تبليغاتX
نونگر
حسن بیادی نایب رییس شورای سوم که با کمک هیئات  رزمندگان و آرای بچه هیاتی ها به شورای سوم راه یافته برخلاف صحبت های انتخاباتی اش که در حمایت از شهردار تهران و انتقاد از احمدی نژاد توانست کسب رای کند این روزها هوای شهردار شدن به سرش زده و با نشست و برخواست هایی که با دولتیان داشته قصد دارد از فرصت بدست آمده برای انتخاب شهردار سو استفاده کند. در همین رابطه سعید حدادیان چهره نام آشنای مداحان سیاسی که حمایت های او از بیادی نقش تعیین کننده ای در  جلب آرا  جوانان هیات رزمندگان برای این چهره رانده از دولت و مانده از شهرداری جمع کرده بود در زیارت عاشورای پنجشنبه هفته گذشته موضع شدیدی علیه بیادی و کاشانی گرفته و اعلام کرده این دوستان دیگر حق ندارند به هیات رزمندگان بیایند .

آقایان اگر دنبال پست و مقام می گردند بهتره بروند هیات حاج منصور اینجا به کسی پست نمی دهند این هیات جای سیاست بازان نیست.

 

+ نوشته شده در  شنبه پانزدهم اردیبهشت 1386ساعت 18:26  توسط   | 

اگرچه آپ دیت شدن نونگران با کمی تاخیر همراه شد اما دوباره ما فعال شدیم. در این باره بعد ها بیشتر خواهیم نوشت.

اما اخبار در گوشی و تایید شده:

داستان انتخاب شهردار تهران که این روزها کاملا وجاهتی سیاسی پیدا کرده و تبدیل شده به گرو کشی دولتی ها از یک سو و چانه زنی اصلاح طلب ها از سوی دیگه و رایزنی طرفداران قالیباف خبرهای پشت پرده جالبی داره

۱)یکی از برادران اصولگرای تازه به سمت دولت چرخیده که صحبت های ضد و نقیضی در خصوص حمایت از شهردار فعلی تهران یا همراهی با طرفداران دولت می زد و البته در چند مصاحبه اعلام کرده بود در صورتیکه قالیباف شروط من رو بپذیره به تثبیت مدیریت شهری رای خواهم داد موفق شده هفته پیش دیداری با شهردار داشته باشه. در این دیدار که برادر گرامی شروط خودش رو مطرح کرده با استقبال خوب قالیباف روبرو شده!!!

به گفته یک منبع کاملا موثق ! قالیباف در این دیدار به او گفته من تو انتخبات ریاست جمهوری هم به هیچ کس باج ندادم که برای شهرداری به خوام به تو سهم دهی کنم. نه نیازی به رای جنابعالی دارم و نه دوستانتون. بهتره زودتر اتاق منو ترک کنی چون کارهای زیادی برای خدمت دادن به مردم وجود داره. بفرمایید خواهش می کنم.

البته این دوست اصولگرا که رابطه ای هم با دولت داره تو اون جریان هم حسابی منفور شده اما خیلی دوست داره که نه قالیباف شهردار بمونه و نه نماینده رایحه چون این بنده خدا خواب سشهرداری رو برای خودش دیده.

۲)داستان سهم خواهی برای شهردار انتخاب کردن تو جلسات خود شورای سومی ها هم جالبه. تیم مهندس چمران که ریاست خودشون رو توی شورا تثبیت شده می دونستند در جلسه ای از اعضا می خوان که به جای بررسی وضعیت آینده تکلیف شهردار رو اول مشخص کنند و بعد در زمان مقتضی به شورا و کمیته هاش بپردازن.این پیشنهاد اصولگرایان نزدیک دولت با مخالفت اصلاح طلبان روبرو می شه . ظاهرا اونا معتقد بودن اول باید تکلیف شورا معلوم بشه بعد شهرداری.اصولگرایان هم قبول می کنند و می گن خوبه پس اول با رای قاطع و کامل آقای چمران رو انتخاب کنیم و بعد نواب رییس و دیگران را که خانم ابتکار خطاب به برادران معظم می فرمایند:خیر بهتره از پایین به بالا ارکان شورا رو بچینیم از کجا معلوم شاید آقای چمران تو یکی از این کمیته ها مستقر شدن و رییس کس دیگه ای شد.این موضع گیری به شدت دولتی ها رو که می خوان چمران با رای اکثریت رییس شورا بشه و به عنوان نماد اصولگرایی مطرح بشه بدجوری آچمز کرده.

۳)آخرین خبر اینکه برای ریاست شورای شهر تا به حال چمران نجفی و طلایی ثبت نام کرده اند.

+ نوشته شده در  پنجشنبه ششم اردیبهشت 1386ساعت 17:47  توسط   | 

مواجهه معاصرين با سنت نبوي

روزنا- عنوان سخنراني كديور <مواجهه سنتي، سنت‌گرايانه، بنيادگرايانه و نوانديشانه با سنت نبوي> بود. به گفته كديور، سنت نبوي فصل مشترك همه مسلمانان است؛ پس از قرآن كريم آنچه همه مذاهب و فرق اسلا‌مي را به هم پيوند مي‌زند، نام مقدس رسول‌ا...(ص) و سنت و سيره ايشان است، اما مواجهه همه مسلمانان با اين سنت در طول تاريخ يكسان نبوده و نيست. وي در ابتدا به گذشته مسلمانان و مواجهه آنان با سنت نبوي در قرون گذشته پرداخت. به گفته او، در گذشته سه رويكرد متفاوت به سنت پيامبر(ص) نزد مسلمانان رواج داشته كه عبارتند از رويكرد فقهي، رويكرد عرفاني و رويكرد حكمي و فلسفي. محسن كديور اظهار داشت: <هر سه اين رويكردها باارزش و ارجمند هستند، اما رويكرد فقهي به نسبت دو ديگر، فربه و ضخيم است؛ از اين نظر كه كتاب‌هاي بسياري با اين رويكرد نوشته شده است. رويكرد عرفاني به سنت هم يكي از امتيازات فرهنگ اسلا‌مي حتي در دنياي معاصر است. چه‌بسا ديگران رويكرد فقهي ما را نپذيرند، اما رويكرد عرفاني كه نه زبان دين و مذهب دارد و نه وابسته به جغرافياست، در همه جا پذيرفتني است و شايد شيرين‌ترين زبان براي ترويج و اشاعه اسلا‌م باشد. از اين دو كم‌حجم‌تر، رويكرد حكيمانه است، رويكردي از آن سنخ كه فارابي و قبل از او كندي آغاز كرد و توسط ابن سينا، ابن رشد و ملا‌صدرا ادامه يافت.
اما صحبت كديور درباره هيچ يك از اين سه رويكرد نبود، چرا كه همه آنها متعلق به گذشته هستند. وي رويكرد مسلمانان در زمان معاصر به سنت پيامبر را در نظر داشت كه به چهار دسته تقسيم مي‌شود؛ سنتي، سنت‌گرايانه، بنيادگرايانه و نوانديشانه. از اين چهار رويكرد، رويكرد سنتي به جا مانده از زمان گذشته است، اما سه رويكرد ديگر زاده قرن جديد و دنياي مدرن است. وي در تشريح رويكرد سنتي به اسلا‌م و سيره پيامبر گفت: <من از رويكرد غزالي به سنت نبوي در عصر خود او مي‌توانم دفاع كنم، اما اگر در قرن جديد كسي بخواهد به شيوه غزالي يا شيخ مفيد و يا علا‌مه مجلسي بينديشد و با سنت پيامبر مواجه شود، نامش را سنتي مي‌گذارم؛ آنچه بر مواجهه سنتي غلبه پيدا مي‌كند، رويكرد فقهي است، اگرچه در گذشته هر سه رويكرد عرفاني، حكيمانه و فقهي را داشته‌ايم. بر اين اساس مواجهه سنتي يعني مواجهه فقيهانه يا متشرعانه يا شرعي با سنت نبوي.
كديور اضافه كرد: <علمايي كه رويكرد فقيهانه به سنت نبوي دارند، به ادامه سنت رسول‌ا...(ص) در زمان معاصر به شيوه فقهي يا شرعي مي‌انديشند. آياتي هم كه از آنها استفاده مي‌كنند، آياتي هستند كه بر اطاعت از رسول خدا تاكيد مي‌كنند، آياتي چون يا ايهاالذين آمنوا اطيعوا... و اطيعوالرسول. اين علما از ميان همه صفاتي كه براي پيامبر وجود دارد، صفت شارع را ترجيح مي‌دهند و ايشان را رسول شارع مي‌نامند، يعني پيامبر صاحب شريعت و قانون‌گذار.
او با اشاره به مشكلا‌ت رويكرد سنتي گفت: <آنچنان كه هر رويكرد حقوقي تاكيد فراواني بر شكل و فرم دارد، رويكرد سنتي هم درگير چارچوب‌هاي شكلي است و كمتر در پي معنا و غايت است.
كديور در ادامه سخنان خود به مواجهه سنت‌گرايانه رسيد و درباره آن اظهار داشت: <سنت‌گرايان با سنتي‌ها متفاوتند. اگر سنتي‌ها مدرنيته را باور نكرده‌اند و آن را نشناخته‌اند، سنت‌گرايان آن را درك كرده‌اند، اما منتقد مدرنيته هستند. نمونه آنها سيدحسين نصر است.
به گفته كديور، در مواجهه سنت‌گرايان با اسلا‌م و سنت نبوي، وجه عرفاني دين اهميت بيشتري دارد، اگرچه از ساير وجوه دين نيز غفلت نشده است. وي افزود: <جان كلا‌م سنت‌گرايان، تداوم ولا‌يت الهي پس از رسول‌ا...(ص) است. آنها معتقدند كه ختم نبوت منجر به ختم ولا‌يت نمي‌شود. مراد از ولا‌يت نيز حكومت و زمامداري نيست. آنها در مفهوم ولا‌يت رابطه معنوي با انسان‌هاي مقرب به خداوند را مي‌جويند و از اين نظر ولا‌يت به معناي قرب به خداست. بنابراين به آياتي متوسل مي‌شوند كه بر ولا‌يت تاكيد دارد. مي‌گويند راه پيامبر يك چيز بيشتر نيست؛ همه چيز را در خدا ديدن و خدا را در همه چيز ديدن. سنت نبوي يعني اينكه در همه چيز صورت خدا را مشاهده كني. آنها از ميان همه ابعاد شخصيتي پيامبر(ص)، شخصيت سالك او را مي‌پسندند و به جاي رسول شارع، از رسول سالك سخن مي‌گويند.
اين محقق با اشاره به مشكلا‌ت رويكرد سنت‌گرايانه گفت: <اگرچه اين رويكرد به مراتب معنوي‌تر از رويكرد فقيهانه است، اما نقص‌هايي هم دارد. اگر دسته نخست به مسائل لفظي اهميت مي‌دادند، اين گروه هم بيشتر در پي تأويل احاديث و روايات است.
كديور در دنباله بحث خود رويكرد بنيادگرايانه به سنت نبوي را مورد توجه قرار داد و در اين‌باره گفت: <اين رويكرد متأخرتر از دو رويكرد قبلي است. متأسفانه هستند كساني كه با اين رويكرد چهره منور اسلا‌م را در دنيا مشوش كرده‌اند و سيمايي نه‌چندان پذيرفتني از اسلا‌م ساخته‌اند. بنيادگرايان اسلا‌م مدينه را مي‌جويند، نه اسلا‌م مكه را. اسلا‌م مدينه، اسلا‌م حكومت و قدرت است، در حالي كه اسلا‌م مكه، اسلا‌م دعوت و رحمت است. بنيادگرايان از ميان همه ابعاد وجودي پيامبر تنها به تاسيس حكومت او توجه دارند. آنها معتقدند كه اسلا‌م حق است و به همين خاطر به هر روشي مي‌توان ديگران را مسلمان كرد؛ هدف پسنديده است و براي رسيدن به آن مي‌توان از هر شيوه‌اي استفاده كرد، خواه مسالمت‌آميز و خواه خشونت‌آميز. بنيادگرايان معتقدند كه انسان پاكيزه نمي‌شود و جامعه به صلا‌ح نمي‌رسد، مگر آنكه قدرت به دست صالحان مسلمان بيفتد و اين قدرت را به هر روشي بايد حفظ كرد.
وي اضافه كرد: <آيات مطلوب بنيادگرايان نه آيات ولا‌يت است و نه اطاعت از رسول خدا. تنها آياتي كه آنان از قرآن كريم مي‌فهمند، آياتي است كه بر قتال كافران تاكيد مي‌كند. بنيادگرايان در پي سياست هستند و به آن به چشم ابزار نگاه مي‌كنند. صفتي هم كه براي رسول خدا قائلند، نه شارع است و نه سالك، بلكه حاكم است؛ رسول حاكم.
چهارمين رويكردي كه كديور از آن سخن گفت، رويكرد نوانديشانه به سنت نبوي بود، رويكردي كه از سه ديگر متاخرتر است. وي با اشاره به آيه 24 سوره مباركه انفال <يا ايهاالذين آمنوا استجيبوالله و للرسول، اذا دعاكم لما يحييكم> اظهار داشت: <اين آيه‌اي است كه نوانديشان به آن توسل مي‌كنند. مواجهه نوانديشانه با سنت نبوي، مواجهه احياگرانه است. نوانديشان معتقدند، پيامبر آمده است كه به ما حيات دوباره ببخشد، يك زندگي همه‌جانبه و حيات طيبه واقعي. از نگاه آنها هر چيزي كه از سنت باقي‌مانده و به درد حيات مي‌خورد، بايد حفظ شود. حال اگر فقه و شريعت در راستاي اين حيات باشند، بايد حفظ شوند و اگر عرفان و سلوك نيز هست، بايد از آن مراقبت كرد. سياست هم به شكل اختياري و مسالمت‌جويانه پذيرفتني است.
كديور اضافه كرد: <نوانديشان معتقدند مجموعه احاديث و رواياتي كه به جاي مانده، آكنده از گوهرهايي است كه بايد آنها را استخراج كرد. در اين مجموعه مطالب بسياري نيز وجود دارد كه يا به اشتباه نقل شده و يا اينكه منحصر به شرايط زماني و مكاني خاص بوده و اگر امروز در محضر وجود مبارك پيامبر بوديم، مي‌ديديم كه به آنها عمل نمي‌كردند و به‌گونه‌اي ديگر پيش مي‌رفتند. آن بخش از سنت نبوي پذيرفتني و خواستني و ركن مسلماني است كه جزو متغيرات و مقتضيات عصر نزول نباشد. بنابراين بايد به پالا‌يش جدي اين سنت دست زد.
محسن كديور در خاتمه سخنان خود گفت: <نوانديشان به اختياري‌بودن پذيرش دين تاكيد مي‌كنند و معتقدند كه همگان بايد با جان و دل خود اسلا‌م را بپذيرند. مي‌توان اين نوع مواجهه با سنت نبوي و اسلا‌م را مواجهه غايت‌گرايانه يا معناگرايانه يا معنوي با سنت نبوي ناميد. نه عرفان به معناي مصطلح آن است،‌اگرچه بسيار به آن نزديك است و نه فقهي و فرماليستي و نه سياسي است. صفتي هم كه نوانديشان براي رسول‌ا...(ص) قائلند، احياگر است، رسول احياگر.

+ نوشته شده در  جمعه یازدهم اسفند 1385ساعت 20:9  توسط   | 

توفان بلایی است از راه رسیده، گریبان کشور بر مشت گرفته
آبروی ملت رفته، مومنین گریان، فقیران نالان و علما خشمگین، این است وضع امروز ایران زمین.
توفان بلایی که ۲ سال است امان مردم را بریده، گامی موهون برداشت و چنان کرد که سلمان رشدی ملعون نکرد. داغی گذاشت بر دل مومنین و شیعیان و مسلمانان که تا حال هیچ کافری چنین نکرده است.


البته بدیهی است کسانی که چنان منطق متحجری دارند، در گزینش و انتخاب گوی تحجر را از وهابیون نیز بربایند. دولتی که ملاک گزین معلمش، معلمی که شغلش شغل انبیاست، آن موهونات باشد، محکوم به نابودی است.

+ نوشته شده در  چهارشنبه دوم اسفند 1385ساعت 14:22  توسط   | 

اواخر ذي الجه است و دو سه روزي به محرم مانده. هر آينه هر جايي بيرق ها و تكيه هايي را مي بيني كه با نام امام حسين(ع) برپا مي شوند.
تكيه هايي كه برخيشان رنگ و بوي تازگي را با خود دارند اما همه براي يك هدف پديدآمده اند و آن بزرگداشت عاشوراست.

براي ما كه دوران امام خميني را چشيده ايم اما آغاز دهه با صداي عارف پير مرحوم كوثري زنده مي شود: آجرك الله به مصيبت الحسين…. آقا جان … و امام را نظاره می کردیم که پارچه سفید چندلایه را مقابل صورت خود گرفته طوری که ابروان بلندش هم پوشیده شده و شانه هایش تکان می خورد. همان امامی که امام اخلاق بود و نه امام قدرت.

هرچند در طول تاريخ حكومت ها سعي كرده اند كه به نظامات حسيني دست اندازي كنند چه زماني كه مي خواستند مردم فراموش كنند و چه زماني كه مي خواستند با سياست هاي حكومت هماهنگ باشد، اما هيچگاه و هيچگاه اصالت و ذات اين نظامات تغيير نكرد.

هميشه ذات ظلم و ظالم ستيزي نهفته در فرهنگ عاشورا بوده كه مانده است و حكومت ها و جبارين تاريخ كه اين فرهنگ را مورد سياست ورزي خود قرار داده نابود شده اند.

نظامات حسینی برای خود فلسفه و دستگاه کاملا خود جوش و زنده ای دارد که به هیچ حکومت و نظامی وابسته نیست و تو می بینی در کشورهایی که شیعیان زیر فشارهای طاقت فرسا هستند نیز چه بسا پربارتر از سایر کشور ها مراسمات عاشورا را برگزار می کنند.

پیشنهاد من برای این ایام چنین است:
- سخنرانی شیخ حسین انصاریان: ساعت ۴-۵ منزل حاج آقا علوی تهرانی. پشت مسجد امیر. خیابان سین دخت.
- نماز مغرب پیش آقای امجد، مسجد کوی دانشگاه تهران، امیرآباد شمالی
- هیات عشاق الحسین، روضه حاج علی قربان ساعت ۲۱ شهدا. زرین نعل. سادات
یکی از دوستان بیابانگرد ما می گفت: اگر دهه محرم کربلایی عاشورا تهران باش. البته هر که کربلا رفته باشد دلیلش را خوب می فهمد.

+ نوشته شده در  یکشنبه هشتم بهمن 1385ساعت 13:39  توسط   | 

اين هفته فضاي سياست كشور آبستن حوادثي بود كه شايد براحتي نتوان از كنار آن ها به آساني گذشت:

1- در شرايطي كه حال و هواي تحليلی رسانه هاي كشور و به خصوص رسانه های نزديك به دولت بر ناكامي آمريكا درعراق و ايجاد جنگ رواني در رابطه با ايران تاكيد مي كرد محسن رضایی در ميزگرد خبري شبكه دو سیما اقدام آمريكا علیه ایران  را جدي و در اواخر اسفند و فروردين اعلام كرد. گفته هاي او که بر خلاف جریان های تبلیغی بود  نه تنها مخالف و منتقد پيدا نكرد بلكه روزنامه كيهان در سر مقاله جديد خود به قلم حسين شريعتمداري بسيار ظريف بحث احتمال حمله آمريكا را جدي عنوان كرد و به دولت مردان گوشزد نمود تا توان نظامي خود را به رخ حريف بكشند.

نكته جالب ديگر اين كه شبكه پنج سيما شب گذشته در يكي از تحليل هاي خبري خود خبر حضور ناو جديد هواپيما بر آمريكا در خليج فارس را نتيجه تصميم آمريكا براي حمله به مسلمانان تحليل كرد!

 

2-جريان تازه اي در مجلس تحت عنوان فراكسيون اصولگرايان خلاق شكل گرفت. در اين فراكسيون چهره هايي حضور دارند كه از فعال ترين نمايندگان مجلس هفتم بوده اند. نمايندگاني كه علاوه بر اصول گرا بودن تعارف نداشتن خود با جريان هاي سياسي را ثابت كرده اند. جدي ترين منتقدين اصولگراي دولت، مخالفان جدي تفكرات راست سنتي، مقابله كنندگان با افراطي هاي اصولگرايي را مي توان در اين جمع ديد. اين فراكسيون تا به حال نزديك به 30 عضو داشته و مشخصاً مقابل باهنر موضع گيري كرده است. اين جريان كه بزودي شاخه هاي مختلف مجلس را به سمت خود جذب خواهد كرد مي تواند جرياني تازه باشد كه اگر مسير را گم نكند الگوی جالبی برای  اصولگرايي مي تواند باشد افروغ، ابوطالب ، خوش چهره ، رودكي و ..... چهره های شاخص این جریان هستند

 

3-جريان جديدي در اصلاحات شكل گرفته كه به شدت در گفتمان خودمقابل راديكاليزم اصلاحات موضع مي گيرد اين جريان كه برخواسته از كار گزاران است به شكلي جدي تحليل خود را بر احياي جبهه اعتدال اسلامي با محوريت هاشمي گذاشته است.

اين جريان معتقد است توجه اصلاح طلبان به ائتلاف و معرفي چهره هاي معتدل در انتخابات شوراها زمينه ايجاد جبهه اعتدال را فراهم كرده است. پيش از اين نيز محمد رضا تاجيك طرحي را پيش بيني كرده بود كه حاصل آن نزديك شدن هاشمي، كروبي ،خاتمي و قاليباف به يكديگر و ايجاد جرياني اصولگرا- اصلاح طلب با مشي اعتدال و قابليت اجرايي بود.

+ نوشته شده در  دوشنبه دوم بهمن 1385ساعت 18:28  توسط   | 

برخي خبرها از تغيير و تحولات ساختاري و تشكيلاتي در حزب همبستگي حکايت دارد.

 

به گزارش خبرنگار ايرانيوز با توجه به اينكه وزارت كشور اساسنامه قانوني را كه اخيرا به حزب همبستگي ارائه كرده و طبق آن هيات رئيسه و رئيس شوراي مركزي در ساختار حزب جايگاهي نخواهد اشت  همه اختيارات به دبير كل منتقل مي شود.

 

براساس اين اساسنامه راه چمني كه رئيس اسبق شوراي مركزي بود تنها عضو شوراي مركزي باقي مي ماند و اختيارات حزب به علي اصغر احمدي دبير كل داده شده است.

+ نوشته شده در  یکشنبه یکم بهمن 1385ساعت 16:32  توسط   | 

حسین الله کرم که به رغم جدایی از تشکل انصار حزب الله همچنان در اذهان عمومی با همین عنوان شناخته می شود در گفت و گو با ایرانیوز ضمن دفاع از عملکرد دولت احمدی نژاد به تحلیل وضعیت آینده سیاست خارجی ایران پرداخته است.

او در این مصاحبه عنوان داشته: احمدي نژاد توانست سازماندهي مقابله با استكبار جهاني را در دنيا كليد زند چنانچه اين امر تا حدي است كه سفر به آمريكاي لاتين از سوي شخص رئيس جمهور نشان مي دهد تعامل روز افزون با كشور هاي آمريكاي لاتين كه درحكم حياط خلوت ايالات متحده را دارند مي تواند متذكر اين مساله باشد كه تكرار اشتباهات از سوي مقامات پنتاگون به معناي پرتاب موشك هاي دوربرد ايران به سمت كوه هاي راكي از حياط خلوت آمريكا است.

متن کامل گفت و گو

+ نوشته شده در  شنبه سی ام دی 1385ساعت 13:15  توسط   | 

محمود احمدي نژاد اسفند ماه سال جاري به عراق سفر خواهد كرد.

 

يك منبع آگاه با بیان این خبر  افزود: اين سفر نهايي شده است و در ماه اسفند رئيس جمهور با سفر به عراق به سفر مقامات عراقي به ايران پاسخ خواهد گفت.

 

وضعیت روابط میان ایران و عراق که به یک زمین بازی برای رقابت در جهت تثبیت قدرت میان ایران و آمریکا بدل شده با اسارت نمایندگان ایران در اربیل وارد فضای جدیدی شده است. خصوصا با سیاست جدید آمریکا یعنی تفرقه افکنی میان شیعه و سنی تحرکاتی حتی در دل دولت عراق نیز دیده می شود و این سفر می تواند از جهات مختلف قابل تحلیل گردد.

+ نوشته شده در  شنبه سی ام دی 1385ساعت 11:41  توسط   | 

خيلي وقت بود كه تحليل درست و حسابي از صدا و سيما پخش نمي شد، دليلش هم روشن است: آقايان هميشه آرزوها و دوست داشتني هاي خود را به جاي تحليل واقعيات به خورد مردم مي دهند.
اين بار اما داستان متفاوت بود، مجري شهرستاني كه نه تنها هيچ تسلطي بر بحث نداشت كه فن بيان هم نمي دانست، هرچه سعي كرد نتوانست جلوي تحليل و پيش بيني مهمان برنامه گفت و گوي خبري شبكه 2 سيما را بگيرد.
مهمان برنامه هم كسي نبود جز آقا محسن رضايي كه از جمله چهره هاي سياسي ايران است كه تقريبا مستقل خوانده مي شود.
اما اين بار آقا محسن با واقع گرايي كامل و پرهيز از در پرده گويي حرف از برخورد آمريكا با ايران زد و اين نظر چنان مجري برنامه را به دست و پا انداخت كه براي ماست مالي آن تلاش هاي زيادي كرد اما استدلال ها و دلايل آن قدر روشن بود كه مخاطب بتواند سره را از ناسره تشخيص دهد.
محسن رضايي از استراتژي جوجه تيغي در برخورد با ايران سخن گفت و تاكيد كرد: بوش قول پيروزي بر ايران را نمي دهد اما گفته رها كردن ايران فاجعه است!
پالس هاي سياسي منطقه هم احتمال اين برخورد را جدي تر از گذشته نشان مي دهد.  مجري برنامه كه دستپاچه هم شده بود گفت: كنگره و سنا ديگر در دست طرفداران بوش نيست و فشار افكار عمومي زياد است و اين حرف يعني كه مجري برنامه اصلا بر بحث اهليت ندارد. پر واضح است  كه بوش اگر مي خواست به افكار عمومي توجه كند كه منطقه جور ديگري بود و اين حرف ها براي مصرف داخلي به ايرانيان گفته مي شود و گرنه در آمريكا حرف اول و آخر را رياست جمهوري مي زند.
يكي ديگر از نكات بارز صحبت هاي شب گذشته محسن رضايي، اين كنايه بود: برخي از دولت مردان توهم دارند و اين توهمات جلوي تصميم گيري منطقي آنها را مي گيرد. البته بعد از كمي مكث مثال بوش را زد! ما كه نفهميديم چه كسي توهم دارد!!!!!!

در نهايت به نظرم نكات زير جالب توجه است:
- آمدن محسن رضايي كه نماد دفاع مقدس است. براي ما كه دوران جنگ دوران را ديده بوديم، هميشه لباس فرم سبزرنگ و محاسن سياه بچه هاي سپاه خاطره انگيز بود. خصوصا آقا محسن كه آن روزها قهرمان درجه اول ما بود. پس آمدن وي و بيان اين تحليل خود پيام روشني به مردم داد.
- طرح نظريه برخورد با ايران از سوي محسن رضايي، خواب خوش برخي از نودولتيان را هم آشفته مي سازد.
- حمايت از تيم هسته اي دكتر لاريجاني و اين كه وي در مذاكرات درست عمل مي كرد.
- تذكر به دستگاه ديپلماسي كه فعال تر و هماهنگ تر با تيم هسته اي عمل كند.
- اعلام آمادگي براي حضور مجدد در عرصه نيروهاي مسلح كه از هفته پيش مطرح شده است.
- اعلام اين كه آمريكايي ها قبل از حمله فشارهاي سياسي – اقتصادي را بالا مي برند و معتقدند با گراني ها، مردم با نظام مشكل جدي پيدا مي كنند. تذكر آشكاري است به دولت كه اگر نتواند در بحث گراني ها كاري كند، اين دقيقا همان خواست آمريكاست و گامي در جهت منافع آنها. اين را بچسبانيد به خطبه هاي هفته گذشته خطباي جمعه از تهران تا .... كه همگي بر گراني تاكيد مي كردند.
- نظريه برخورد با ايران حتي اگر با هماهنگي سران نظام (رهبري-هاشمي) مطرح نشده باشد (كه بعيده) مي تونه ماه عسل دولت را خراب كند و وضعيت سياسي ايران را دچار تكان هاي جدي كند. از سوي ديگر ممكن است حاكميت با طرح اين مطلب و جمع آوري بازخورد هاي آن، به دنبال آزمايش آمادگي مردم باشند.

در پايان برنامه باز مجري (مراد عناري) گل گفت و گفت: به نظر شما جشن هسته اي ايران نمي تواند جلوي اين برخورد را بگيرد!!! محسن رضايي هم پاسخ داد: جشن هسته اي چه ربطي به آمريكايي ها دارد!! اين يك مطلب داخلي است!! بله ايران هسته اي يك واقعيت است اما جشن هسته اي تاثيري بر رفتار آمريكايي ها ندارد!

آنچه مسلم است در 2 ماه آينده ايران آبستن تحولات بسيار جدي اي خواهد بود. حوادثي كه مي تواند تا مرز سقوط يك دولت پيش برود.

+ نوشته شده در  شنبه سی ام دی 1385ساعت 10:35  توسط   |